a formiga de Esopo

Livros – apontamentos à margem (11)

Proposta de (re)leitura de O Zero e o Infinito, de Arthur Koestler, à luz do “Livro de Job”

Job era um homem crente e bom. Jeová tinha-o como exemplo. Como seria melhor a humanidade se todos os homens fossem como ele! Mas Satã apresentou a Deus as suas dúvidas: Job era rico, saudável, tinha uma bela família, amigos fiéis e criados dedicados. Como não haveria de estar agradecido a Deus por tantas benesses? Mas, e se Deus lhe retirasse tudo isso? Não seria por ele renegado? E Deus aceitou o desafio e, retirando-lhe todos os seus bens e condenando-o a uma vida de sofrimentos horríveis, pôs à prova a sua Fé. A mulher de Job, reconhecendo a injustiça inaceitável presente na vontade de Jeová, aconselhou-o: “Amaldiçoa-O e morre”. Mas Job permaneceu, apesar de tudo, fiel ao seu Deus.

Rubachov (a personagem principal do romance de Koestler) tinha sido um dirigente altamente responsável. Toda a sua vida foi consagrada à causa do Partido, da Revolução e do Socialismo. Mas, a dada altura, “caiu em desgraça”. Por ordem do Chefe Supremo, do “Nº 1”, foi afastado de cargos dirigentes e, finalmente, preso, humilhado, caluniado junto dos seus antigos camaradas e do povo. Foi apontado como um traidor: devia ser levado a julgamento e condenado à morte. Percebe-se que estamos nos anos 30, no tempo dos Processos de Moscovo. Entretanto, as sociedades capitalistas afundavam-se na maior crise económica de sempre, o Fascismo e o Nazismo tomavam o Poder em Itália e na Alemanha. Adivinhava-se a guerra. E os povos voltavam os seus olhos para a União Soviética, que procurava sair do atraso secular que sobre ela se abatia desde os primórdios do Império czarista, através dos enormes sacrifícios exigidos pela rápida industrialização. Nela residia a esperança dos povos no Socialismo, numa alternativa possível ao capitalismo que tão cruelmente os fustigava.

O que poderia fazer Rubachov quando fosse julgado? Defender a sua inocência, mostrar ao mundo a iniquidade do regime pelo qual tantos tinham lutado e morrido e, com isso, retirar aos povos a esperança num mundo melhor? Dar razão àqueles que consideravam o socialismo uma utopia irrealizável e, portanto, a exploração, a miséria e a guerra, uma fatalidade?

Aquilo por que sempre tinha vivido e lutado exigia-lhe um último sacrifício. E Rubachov, para se manter fiel à sua causa, confessou os seus “crimes” e foi executado.

Tal como Job se submeteu à vontade de Jeová, Rubachov vergou-se às acusações do Tribunal que o “julgou” e aceitou a sua sentença.

Estas duas histórias, a de Job e a de Rubachov, sempre me fascinaram. Conhecê-las melhor remete-nos, obrigatoriamente, para a leitura da Bíblia e de Arthur Koestler, O Zero e o Infinito. Lisboa: Publicações Europa-América, s/d. Mas,depois, pode conduzir-nos a muitas análises e especulações.

Cito apenas leituras recentes: Sobre o “Livro de Job” e os problemas de ordem ética e religiosa que a sua leitura nos coloca, veja-se, por exemplo, James Rachels, Problemas de Filosofia, Lisboa: Gradiva, 2009. Sobre O Zero e o Infinito, Arthur Koestler e a sua peculiar interpretação das “confissões” arrancadas a velhos revolucionários comunistas durante os Processos de Moscovo, pode ler-se Tony Judt, O Século XX Esquecido. Lisboa: Edições 70, 2009. Bom proveito!